而最新的基因研究成果表明，非洲象其实是两个物种，一个来自森林，一个来自草原，虽说二者从外观上难以区分，但基因差异之大如同狮子和老虎。

    《魔鳉与物种大战》(《南方都市报•地球周刊》2013年1月20日出版)的作者HillaryRosner说，在达尔文之前的时代，“如果两个动物不能在一起产生具有生育能力的后代，就意味着它们是两个物种”，而现在“情况逐渐变得复杂”，因为物种越来越难以被清晰地定义。

    众所周知，欧洲文化的源头是“两希”—古希腊、罗马文明，以及希伯莱文《圣经》。融合到现在，人们已经不好区分欧洲文化的基因哪些是外来的，哪些是原本就有的，因为欧洲文化形成了一个新“物种”文化。

    从这样的角度讲，北京大学与德国图宾根大学成立世界伦理中心，视野开阔而有前瞻性。新儒家代表人物、北京大学高等人文研究院院长杜维明认为，全球化需要与之相适应的世界范围的伦理秩序，而“世界伦理既不是统领式的，也不是弥合式的，而是协同式的……让各种力量互相协作”。他经常强调的一句话是：“不是文明的对话而已，而是要发展成一种对话的文明。”

    而犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教，包括中国儒释道“对话的文明”，就是一种新的文明形态，有了新的、异质的基因，呈现出更加健康的面貌。

    杜维明先生认为，个人、家庭、社群、民族、国家所面对的各种问题，反映的是人类的困境，根源是“利润”驱动，只考虑市场规则，却忽视了伦理的介入。

    安迪•马丁说，“基因熔毁”，也就是变异基因、毁灭性基因出现的速度太快，导致某个物种灭绝。

    杜维明先生乐观地认为，新的文化是开放的、多元的，具有自我反思和自我批判能力，“规避狭隘的地方主义，也超越抽象的、单一的普世主义”，注入了中国文明的精神智慧及文化元素。

    可见，物种可以因“基因熔毁”而灭绝，人类文明不会，不同的文明基因融汇只会让人类文明更有生命力，传承得更久远。

    杜维明先生希望，在“对话的文明”中，“儒家思想不再只是书斋中的命题，它所蕴含的智慧是没有国界疆域的，一定能为世界当前的发展提供智慧”。

    为此，杜维明先生基于儒家文化，把“个人”作为人与自我、人与社会、人与自然、人与天道关系网络的中心点，同时也是关系网络本身。而要平衡人之主体性与社会性的关系，途径之一就是儒家的修身哲学。

    2008年金融危机爆发，美国华尔街金融欺诈花样超出所有政治家、经济学家的想象。而各个国家的企业欺诈丑闻也是层出不穷，中国企业同样难以置身局外。

    学术界开始行动了，中国企业是不是也要考虑一下，如何以自己的营销实践，为世界商业伦理贡献中国企业案例呢？