其二，曾经辛饶迷沃说了这样的一句话：“众生心中有佛，佛的心中有众生。”其意义就是，佛和众生是因果关系，佛是众生的果，众生是佛的因。但众生迷惑不解，放弃成就佛的途径：因众生而发心，反而放弃众生，重视佛陀，所以心里总执着佛；佛是觉悟者，发愿救度众生，佛心不离开众生。如果有人让我们选择佛和众生，我们会选择佛陀，但正因为我们重视与珍爱佛，不会选择众生，所以我们才成就不了佛。因为，我们重视与珍爱的对境方向错了。也就是说，我们珍爱的对境和诸佛珍爱的对境是相反的。诸佛重视与珍爱的对境是众生，他们每时每刻都希望众生离苦得乐；但我们重视与珍爱的对境是佛，所以我们时时刻刻都想着自己成就佛，没有想到众生离苦得乐，再说明白一点，也就是放弃了成就佛的因：众生。

　　另外，我们没有认识到《叶赤》经里讲的：“众生比如来还重要”的真理，因为诸佛不需要我们的珍爱与重视，也不需要我们的尊敬，更不需要我们的物质供品，因为佛是一切圆满的；对于众生来说，他们非常需要我们的珍爱，需要我们帮助，更需要我们的布施（财布施、无畏布施、法布施），因为众生缺乏智慧、事业和能力，但我们所作所为都是恰恰相反的。诸佛从不要求众生重视它，也没有要求为佛作事，只要求为众生做事，希望能够重视众生、救度众生，但我们恰恰是一直在伤害众生，崇拜佛和神众。实际上，给诸佛神众供1000元人民币的功德不如给穷困的众生布施1元人民币的功德。因为诸佛神众不需要你的金钱，但穷苦的众生需要你的布施，所以功德更大。佛经里讲的法不是让我们口头上去炫耀的，而是让我们去做的。

　　会说佛法不如会做善事，现在很多学佛者都会去表现自己的善意和知识，如果你能适时地做一个为众生做善事者，意识到炫耀和表现这些善意和知识是对你相续的侵害，理性地对待对众生无益的知识，那么一定会获得更好地利益众生的智慧。从人性的本质来看，每个人最关心的都是自己。为了对治这样的习气，修行人在任何时候都要做一个善于行事的人，不断地去帮助别人，救苦救难。这样一来，你不但能够得到众生的信任和欢喜，还能获得诸佛菩萨的加持、赞叹和祈福。我们要学佛的是佛法中的含意，而非文字；我们要修行的是修改自己的习气，而非空谈；我们要发菩提心的是重他轻己，而非重己轻他；人们都喜欢做善，但没有智慧的人做善容易变为恶，因为他们善恶分不清楚；没有菩提心的人做善，容易变为自私自利和变相的“我执”。

　　真正有菩提心的做善者，比佛陀还重视一切众生。第一，他们知道众生需要珍爱；第二，众生是发菩提心的对境，没有众生给谁发菩提心呢？他们感恩众生，所以为众生做事是心甘情愿的；第三，他们知道众生是自己成就佛道的伙伴。《叶赤》经里讲的：“众生是成佛的伙伴，所以要珍爱众生。”真正有菩提心而做善的人叫做菩提行者，菩提行者会在考虑自己的需要前，优先考虑他人的需要，并且奋不顾身地支持和帮助他人，看到他人幸福和快乐，菩提行者自己也同样的快乐；当他人受到伤害时，菩提行者千方百计为他人做事，渡过难关；菩提行者为了他人的利益而自己受到冲击与伤害，从不会怨天尤人，也不会伤心，反而感恩伤害者，因为，他的心里只有让一切众生离苦得乐的心愿，他为了自己的心愿而付出代价心甘情愿。这样，他就真正地做到了菩萨的行为，这才是真正的菩提行者。大家看，菩提行者是多么了不起的人！