作为一个领导者，要有容人之量，也许说是容人之智更恰当，工作就是工作，千万不能夹杂自己的个人喜好。 

用人之道，最重要的，是要善于发现、发掘、发挥属下的一技之长。用人不当事倍功半;用人得当，事半功倍。

　　《淮南子道应训》记载，楚将子发爱结交有一技之长的人，并把他们招揽到麾下。有个人其貌不扬，号称“神偷”的人，也被子发待为上宾。有一次，齐国进犯楚国，子发率军迎敌。交战三次，楚军三次败北。子发旗下不乏智谋之士、勇悍之将，但在强大的齐军面前，简直无计可施了。

　　这时神偷请战。他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。第二天，子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。”当天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，再由子发派人送还。第三天晚上，神偷连齐军主帅头上的发簪子都偷来了，子发照样派人送还。齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说：“如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。”于是，齐军不战而退。

　　一个团队总是需要各式各样的人才。人不可能每一方面都出色，但也不可能每一方面都差劲，再逊的人总有一方面较他人一日之长。一个成功的领导人不在于他自己能做多少事情，而在于他能很清楚地了解每个下属的优缺点，在适当的时候派“逊色”的员工去做他们适合的事情，这样往往会取得出人意料的效果。

　　同样，作为一个领导者，要有容人之量，也许说是容人之智更恰当，工作就是工作，千万不能夹杂自己的个人喜好。也许你今天看不起的某个人，他日正是你事业转机的得力之臣。

　　领导者一定要有容人之量。有些人缺乏容人之量，特别是容不得超过自己的人，习惯于搞“武大郎开店”，凡是比自己高明的人一律不用，嫉贤妒能，总是担心政绩被其抢、名誉被其夺、位置被其占。在这种思想的驱使下，进而排斥人才、压制人才，甚至打击人才。

　　《三国演义》有一回描述曹操与刘备青梅煮酒论英雄，曹操说:“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋;有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这个定义，其实是最适合于领导者的。

　　有吞吐天地之志者，自当有容天下之量，不然，只是徒作大言罢了。

　　所谓容人之量，首先是容言，即容许不同意见。提上领导者日程的事情都是一些复杂问题，问题的本质往往为种种假象所掩盖，必须经过仔细鉴别分析才能把握。而解决问题的方案，又往往面临多种选择，每一种选择都可能有自己的道理，必须经过反复论证才能决策。即使已经决定了的问题，在未经实践之前，也很难肯定一定是正确的。因此，无论是对问题作出判断，还是作出决策，都应当耐心听取各种意见，特别是要认真听取少数人的意见和与自己不同的意见。美国开国元首华盛顿深知此理，他在当选首任总统后，挑选了四个人组成第一任内阁:托马斯·杰斐逊担任国务卿，亚历山大·汉密尔顿担任财政部长，德豪·伦道夫担任司法部长，高利· 偌克利担任陆军部长。四人都是具有非凡才能的政治家，但他们分属两派势力，经常形成尖锐的意见分歧，华盛顿却能把他们团结在自己的周围，使之造福于国家。如此雅量，正是政治家的胸怀。

　　容才是容人之量的重要内涵。为领导者，总是在许多方面有过人之处，但是不可能也不必在一切方面都超过别人。世上三百六十行，行行出状元，一个人可以成为一个或几个领域的状元，但不可能成为所有领域里的状元。即使在同一领域，也是人才济济，人上有人。领导者的本领在于使各种人才为其所用，而不是在一切方面都超过他们。汉朝开国君主刘邦在威加海内做皇帝之后，有一次与群臣总结汉胜楚败的原因，说:“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如肖何。连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我所擒也。”刘邦的见解无疑是正确的。知人善任正是刘邦的过人之处。

　　但是，人才也不是十全十美的，所以，容人之量还应当表现在容过。容过并非对属下的过失采取姑息的态度，而是指对人不求全责备，不以小过而掩大德，也不因有过而置之不用。人非圣贤，孰能无过?欲用无过之才，将永无可用之才。属下有了过失，只要肯于改正，仍应信用如初。一有过失，便置之不用，是对人才的浪费。而且人犯错误，也并非全是坏事，倘能正确对待，等于注射防疫针，增强免疫力，以后可以不犯或少犯错误。再说，有过而不见弃，一般人都会由此而生感激图报之情，于事业是有利的。

    宋太祖赵匡胤是一位出色的经营之神，他运用《道德经》中的思想精华，全力经营自己的事业，成就了大宋三百二十年江山，其成功的关键就在于他的人力资源管理非常了得。

　　赵匡胤很有容人的肚量，并且重视人才，表现出了一个帝王应有的自信和大度。有一次，他慨叹道，要是有古时桑维翰那样的宰相就好了。宰相赵普听了心里自然有些不舒服，就说有了他你也不会任用，因为桑维翰是一个非常贪财的人。赵匡胤说，贪财怕什么，有才能才重要，要是有那样的人，赏赐他十万贯就把他的屋子撑破了。没想到，过了几天，君臣之间还真发生了一件类似的小插曲。当时天下还没有统一，吴越国君送了赵普十瓶海鲜，赵普也没怎么在意，放在屋檐下了。正好赵匡胤来探望赵普，看见了就问是什么东西，赵普觉得没什么，就说了实话。赵匡胤很想知道吴越国君送给他什么，结果打开一看，全是黄澄澄的金子。赵普哪料到是这个，一看就傻了眼，跪地连称死罪。赵匡胤相信赵普，很大度地哈哈一笑，说收下吧，他们还以为天下大事是你这个书呆子说了算呢。一件大事，就此化解，赵匡胤的度量可见一斑。如果说赵普是他最信任的大臣，所以他能容人的话，那么王着的故事就更能说明问题了。王着原是后周臣子，一次，在赵匡胤召开的宴席上喝醉了酒，突然思念其故主，当众喧哗，群臣大惊。赵匡胤也是后周臣子出身，毫不怪罪，只是命人将他扶出去休息。王着却不肯出去，在屏风后面大声痛哭，被左右硬是搀扶出去。第二天，就有人上奏，要求对王着严惩，赵匡胤没有理会。他说王着只是喝醉了，世宗时候，我就和他同朝为臣，熟悉他的脾气，他一个书呆子，哭哭故主也没什么，由他去吧，终究没有追究此事。

　　赵匡胤虽然是武将出身，但是非常尊重和重用读书人。一次，他有一个疑难问题，宰相赵普也回答不出，就询问翰林学士陶毂、窦仪，他们当场准确地回答出了。赵匡胤大喜，深有体会地说：“宰相须用读书人!”自此，他开始鼓励手下的文臣武将多读书，弥补自己的不足。赵匡胤用人能够不拘一格，不问资历。他常常命令大臣注意选拔有才能而缺少资历的人担当重任，并且他自己也随时留心内外百官的情况，将他们的长处和才能随时记在一个本子上。每当官位有缺的时候，他就翻阅本子里的记录，选用适当的人去担任。

　　《宋史》对赵匡胤给予了很高的评价，称他在位十七年之间，考论治理成就，道德仁义之风，宋绝不亚于汉、唐。赵匡胤算得上一个难得的开国之君了。

　　当今世界，人才资源已成为最重要的战略资源，人才在市场竞争中越来越具有决定性的作用。人是生产力、战斗力中最活跃、最革命的因素。人才是兴企之本。令人欣慰的是尊重知识，尊重人才在现代企业中已蔚然成风，对各种各类人才的选拔、培养和使用管理的科学机制已比较健全，并有效运行。

　　身为企业的领导者，要用事业造就人才，用环境凝集人才，用机制激励人才，用法制保障人才，把企业人才的积极性和创造性引导好、保护好、发挥好。而且领导者要善于经营人才，识才、用才、爱才、聚才是领导者一项基本职能，也是一个成熟领导者的基本素质和才干。

　　对于领导者来讲，要想充分发挥人才的积极性，必须给予人才应有的尊重。尊才，爱才不是一句口号，而是有着具体实在的内容。一要待人以诚。领导者应虚怀若谷，平等待才，坦诚相处，充分尊重人才的个性人格，这样人才就会“士为知己者用”，尽显其才。二要容才之过。所谓人才，只是相对而言，他们也可能因为这方面或那方面的不足。领导者应采取科学态度，具体问题具体分析，容才之过，莫因一错一过掩大才。对人才的关键是用其所长。一个优秀的领导者要善于包容，这主要表现在两个方面：1)、对下属的“过失”善于包容。求全责备是一般领导者的积弊，他们最敏感、记忆最深的是下属曾犯过什么错误，受过什么处分，有什么缺点，至于此人有什么特长，有什么“绝活”，则不清楚。人才也是人，缺点、错误委实难免，一个优秀的领导者会“用人所长，容人所短”，使这些人才发出其应有的光芒;2)、对下属的“不敬”善于包容。有些下属喜欢锋芒毕露，存在不敬的“苗头”，领导者对此也要善于包容。“金子总是要发光的”，真正的人才是掩不住其光芒的，一个优秀的领导者不会因为疾贤妒能，而使真正的人才陷于“永无出头之日”。不怕下属“功高震主”，为有才能的下属提供力所能及的发展条件和发展空间，这才是一个优秀的领导者所应持有的原则和态度。

　　三要释才放能。尽可能满足人才的心愿，放手让人才到最需要的地方去，到最能发挥其才能的地方去，到最能使其快速成长的地方去释放能量、建功立业。四要解才之忧。应善于为企业人才创造良好的学习、生活环境，妥善解除他们的后顾之忧。让其集中精力从事自己的工作。一个真正的人才得不到重用，他必将另谋出路。诸葛先生在六出祁山时竟然多次派魏延这样的大将去学泼妇骂阵，这意味把一个总经理这样的人才用来打扫卫生。魏延能不委屈吗?卓越的领导不仅能使差的变为好的，更重要的是使好的变为更好的。